| 1. ¿Por qué hay algo y no más bien nada? |
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| ¿Por qué un curso de filosofía? El ser humano y las preguntas de la filosofía: el hombre como ser finito que sabe que muere y, sin embargo, sigue viviendo y piensa su situación en el mundo. ¿Por qué "Filosofía, aquí y ahora"?, pensamiento situado. El poder de los medios y la colonización de la subjetividad. René Descartes y el discurso del método: la duda metódica. ¿Qué hacemos con lo que hicieron de nosotros?, condicionamientos y responsabilidad: somos lo que elegimos ser. |
| 2. Sacar la filosofía a la calle |
| La filosofía y la condición finita del hombre; el pensamiento autónomo y el estado de interpretado; el medioevo y la teología: la historia en manos de Dios, el poder pastoral y la Inquisición; Cristóbal Colón y René Descartes: el descubrimiento de América, la conformación de un sistema mundo y el surgimiento de la subjetividad capitalista; el hombre de la burguesía: ahora ocupa la centralidad y comienza a hacer la historia. |
| 3. Colón descubre América y Descartes la subjetividad |
| René Descartes y el descubrimiento de América para el capitalismo. El discurso del método: dudo de todo. Pienso, luego existo; las filosofías idealistas y el humanismo: la subjetividad del hombre como punto de partida epistemológico. ¿Cómo demostrar la existencia de la realidad externa?, la recurrencia a la veracidad divina; el dualismo entre el sujeto y el objeto. |
| 4. La filosofía corta la cabeza de Luis XVI |
| Descartes y la expresión de la subjetividad capitalista; el cuestionamiento al orden de la teología medieval; las filosofías idealistas: el sujeto como punto de partida para el conocimiento de la realidad; Kant: la realidad externa dominada por la burguesía y el sujeto que constituye al objeto; el Iluminismo y la razón que ordena la realidad; el rol del intelectual revolucionario; la Revolución Francesa; Voltaire: Cándido o el optimismo, el Dr. Pangloss y la justificación del orden existente; la filosofía al servicio de tornar explícita la ignominia y hacerla intolerable; la irritabilidad de las masas. |
| 5. Kant, la experiencia posible y la experiencia imposible |
| Kant: Crítica de la razón pura, conocer la facultad de conocer y buscar los fundamentos de la ciencia; David Hume y la noción de hábito; el giro copernicano de Kant: el sujeto constituyente; "solo hay objetos para un sujeto"; el mundo de la experiencia posible y el mundo de la experiencia imposible; el concepto de categoría. |
| 6. Hegel, el sujeto absoluto y la consolidación de la burguesía europea |
| El sujeto comunicacional y la construcción de lo real; Hegel y el desarrollo dialéctico de la historia; las críticas posmodernistas al pensamiento totalizador hegeliano; concepto de espíritu absoluto: el sujeto, la sustancia y la historia; Hegel como filósofo de la Revolución Francesa; la burguesía y el control de la totalidad del poder político; ¿El fin de la historia? |
| 7. Hegel, dialéctica del amo y el esclavo |
| Hegel, dialéctica del amo y el esclavo: cómo comienza la historia, el deseo del hombre, el miedo a la muerte y el sometimiento al otro; el contacto con la materia del esclavo y la creación de cultura; la desilusión del amo; filosofías idealistas y filosofías materialistas, pensar a los nuevos sujetos históricos: la burguesía y el proletariado. |
| 8. Filosofía y praxis |
| La dialéctica en el pensamiento de Marx: la burguesía engendra a su propio enterrador, el proletariado; el materialismo histórico; filosofía de la praxis; la tesis 11 sobre Feuerbach: el pensamiento al servicio de la transformación de la realidad; las armas de la crítica: conocer lo real para transformarlo; la crítica de las armas: violencia de masas y praxis vanguardista. |
| 9. La modernidad desbocada |
| El pathos de la indignación, la crítica y la conciencia de la ignominia; los socialismos del siglo XX, las masas y las vanguardias; el dogma, el partido y el líder; Marx, el Manifiesto Comunista y el optimismo histórico: "para que el proletariado surja, la burguesía debe triunfar en todas partes"; la burguesía como la clase más revolucionaria que ha existido: expansión, globalización y sistema mundo; los pensadores marxistas argentinos y el proyecto mitrista; la burguesía como aprendiz de hechicero: no puede controlar las fuerzas que ha desarrollado; concentración y exclusión: el temor de los que viven en la opulencia. |
| 10. El capital |
| El capital; concepto de plusvalía; la acumulación originaria del capital y la violencia: el descubrimiento de América, el exterminio, la esclavización y el saqueo en América, India y África. El fetichismo de la mercancía: el vértigo y el encantamiento; el dinero; ¿Todo es mercancía?; las profecías incumplidas de Marx. |
| 11. Nietzsche, vida y voluntad de poder |
| Nietzsche: La genealogía de la moral; el origen de los valores y la transvalorización de los valores; la moral de la compasión y los valores de la aristocracia; la tardía unificación de Alemania, el Tercer Reich y el espacio vital. |
| 12. Nietzsche: "Dios ha muerto" |
| Nietzsche y la voluntad de poder; conservación y aumento: vinculación con el pensamiento hitleriano; el mundo suprasensible platónico y el mundo de la vida; "Dios ha muerto"; el superhombre y el guerrero; la exaltación de lo dionisíaco. |
| 13. Derivaciones de Nietzsche |
| La razón y la fiesta dionisíaca; Freud: El malestar en la cultura y los instintos; la racionalidad en el desarrollo de la historia; Escuela de Frankfurt: Dialéctica del Iluminismo; el progreso y la razón instrumental: de las luces de la razón al horror planificado y frío de Auschwitz; existió Auschwitz, ¿existe Dios? |
| 1. Heidegger: Ser y tiempo |
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| Por qué es Heidegger el más importante filósofo del siglo XX. ¿Es posible que haya sido nazi quien ha ocupado la centralidad del pensamiento filosófico en el siglo XX? Problemas que acarrea esta cuestión. Situación de la filosofía antes de Heidegger. Alemania: la República de Weimar. Contexto sociocultural. El expresionismo. El expresionismo en el cine. Anticipaciones del ascenso de Hitler: El gabinete del doctor Caligari, Metrópolis, Nosferatu, M, el vampiro negro, El ángel azul. El Dasein. Sentido de este concepto. Da (ahí) Sein (ser). El ser-ahí y la intencionalidad fenomenológica. Heidegger y Husserl. El lugar de la pregunta por el ser. El ser-ahí y el ahí del ser. Es por el hombre que adviene al mundo la pregunta por el ser. El Dasein es ser-en-el-mundo. Qué significa para el Dasein su condición de "estado de arrojo". |
| 2. El Dasein y sus posibles |
| Las posibilidades del Dasein. ¿Cuál es la posibilidad de todas mis posibilidades? En todas mis posibilidades está la posibilidad de morir. El Dasein y la finitud. El ser-para-la-muerte. La existencia auténtica y la existencia inauténtica. "Todo misterio pierde su fuerza". El señorío de los Otros. El "Otro" puede ser cualquiera. Lo "Uno". El Das Man. El "se dice". "Se piensa". "Se cree". "Se opina como opinan todos". La "publicidad". Todos son el Otro y ninguno es él mismo. El "estado de interpretado". La "avidez de novedades". Las "habladurías". Todo está "aplanado" en la unidad. Lo inauténtico niega la realidad del ser-para-la-muerte. |
| 3. Auschwitz y la filosofía |
| La razón iluminista y Auschwitz. Con qué motivo escribieron Adorno y Horkheimer La dialéctica del Iluminismo. La teleología histórica. ¿Hay un camino necesario, teleológico, de la Ilustración a Auschwitz? El dictum de Adorno: "No se puede escribir poesía después de Auschwitz". La "dialéctica negativa" de Adorno. Qué entendemos por "dialéctica negativa". Primo Levi: "Existe Auschwitz, no existe Dios". Samuel Becket: "Ya no queda mucho que temer". Walter Benjamin: Tesis sobre filosofía de la historia. Dialéctica y catástrofe. El mesianismo benjaminiano. |
| 4. El ser-para-la-muerte |
| La posibilidad más propia. La posibilidad intransferible: nadie puede morir por mí. La posibilidad aisladora. La posibilidad extrema. La muerte es la posibilidad que habita todas mis posibilidades. La muerte existe porque existe el Dasein. La muerte es siempre la posible imposibilidad de todos los proyectos del Dasein. Pero son los proyectos de Dasein (su poder-ser, su estado de arrojo, su pro-yecto) los que tornan posible a la muerte. El ser-para-la-muerte como rasgo esencial de la existencia auténtica. |
| 5. Heidegger y el nazismo |
| ¿Hay nazismo en Ser y tiempo? La "historicidad" en Ser y tiempo. La "comunidad". El ser-con. 1933: Hitler, canciller del Reich. Relación de Heidegger con las SA de Rohm. 1933: Heidegger asume el rectorado de la Universidad de Friburgo; había rechazado el de la Universidad de Berlín: la "verdad" del campesino, sus ojos claros y su pipa. El "Discurso del Rectorado": "Todo lo grande se halla en medio de la tormenta". El curso de 1935: "Introducción a la metafísica". Alemania: el centro de Occidente. El eje Atenas-Berlín. |
| 6. Sartre, el hombre y las cosas |
| Introducción a Jean Paul Sartre. Heidegger, el filósofo más importante del siglo XX; Sartre, el más grande. El olvido de Sartre. La filosofía como un arma de compromiso. Escritor excepcional. Su formación rigurosa. El ser y la nada, su obra cumbre. El existencialismo y la moda existencialista; clima de época. Su pareja con Simone de Beauvoir. Su recepción en la Argentina: Masotta, la revista Contorno, Sebreli, Viñas. La filosofía de Sartre como la filosofía de la libertad del sujeto. La trascendencia del ego, de 1938: la intencionalidad de la conciencia y su compromiso puro con el afuera. El "yo" como momento derivado. |
| 7. Sartre: el ser en-sí y el ser para-sí |
| El hombre es un agujero en la plenitud del ser. El existencialismo como moda y las arduas dificultades de la filosofía sartreana. Un filósofo mal leído por sus adherentes. Se leía su literatura, se ignoraban sus grandes textos filosóficos. El ser-en sí. El ser-para sí. El en-sí y el para-sí están unidos por la trascendencia de la conciencia. El en-sí: completa adecuación consigo mismo. El para-sí: el hombre es el ser por el cual la nada adviene al mundo. La libertad es el fundamento del ser. Sartre por Deleuze: "Fue mi maestro". |
| 8. La libertad como fundamento del ser |
| El hombre está condenado a ser libre. El hombre está condenado a perder su libertad. Dialéctica del grupo. El "grupo en fusión". El juramento en tanto cosa. La traslucidez de la praxis. La nada es el fundamento del ser. El "Prólogo" a "Los condenados de la tierra". Europa ya no es sujeto, es objeto. Sartre le quita a Europa el sujeto y lo pone en el Tercer Mundo. El colonizador y el colonizado. Qué ocurre cuando un colonizado mata a un colonizador. La descolonización y los mercenarios franceses. Sartre, Fanon y su influencia en la militancia argentina de los años 70. |
| 9. La filosofía latinoamericana |
| Posibilidad de un pensamiento periférico. Un pensamiento situado. El centro saquea la periferia: 1492. El centro surge del saqueo de la periferia. Necesidad de un pensamiento universal anclado en la particularidad ontológica. Una ontología de la periferia: sus supuestos, sus fundamentos. Lo global anclado en lo local: la glocalización. ¿Por qué elegir a Juan Facundo Quiroga? Preferencia por los tipos americanos, los hombres de vida azarosa. Biografías de Aldao y de Ángel Vicente Peñaloza. Análisis del Facundo. "On ne tue point les idées". La "sombra" de Facundo. La invocación. Rasgos de la campaña. El gaucho cantor. El gaucho malo. Vida de Juan Facundo Quiroga. Qué fue la Revolución de Mayo. |
| 10. Alberdi: El Fragmento Preliminar |
| Análisis del Fragmento Preliminar al estudio del Derecho. Influencias de Hegel a través de Victor Cousin. La razón universal. Realización particular de la razón universal. La juventud del Salón Literario. Dialéctica entre lo universal y lo particular. La condición nacional. La filosofía como madre de toda emancipación. Qué es una nación. Mayo: la espada. Rosas: el orden. Alberdi: la hora del pensamiento, de la inteligencia. El pensamiento se basa sobre el orden. Entramos en el reinado del pensamiento. Valoración positiva de Rosas: la persona grande y poderosa que preside nuestros destinos públicos. Unidad con Europa. La lógica de la historia. Una nueva era para los pueblos de Sudamérica. La cuestión del lenguaje. Armonía de nuestra lengua con la francesa. La tutela intelectual de Europa. |
| 11. Foucault |
| La muerte del hombre; el estructuralismo y el tema del sujeto; la locura y el sujeto; mayo del 68: las estructuras no bajan a la calle; el análisis de las prisiones en "Vigilar y castigar"; el panóptico, entre otros. |
| 12. Foucault II |
| Postulaciones teóricas del autor: el poder pastoral, lo «Uno», el «Poder», la resistencia, entre otros. |
| 13. Los posmodernos |
| Se retoman las principales críticas que recibe el pensamiento posmoderno. |
| 1. El iluminismo y la Revolución de Mayo |
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| Sin apoyo ni consenso popular, la revolución de 1810 estuvo a cargo de un grupo ilustrado de Buenos Aires que quiso salir del atraso del dominio español e integrarse al tren de la modernidad. Las ideas del primer racionalismo argentino. |
| 2. El Plan de Operaciones |
| Mariano Moreno fue el mentor filosófico de la Revolución de Mayo. Para él, un vanguardista que creía en el racionalismo, sólo la luz de la razón podría ordenar eficientemente la realidad. ¿En qué consistía y por qué fracasó su plan maestro? |
| 3. Alberdi y la Revolución de Mayo |
| Las ideas de Alberdi representan las bases del primer liberalismo argentino. Un liberalismo integracionista, muy diferente al que propone Sarmiento y que provoca desagrado entre los sucesivos gobernantes del país. Cuál fue la severa crítica de este intelectual tucumano a la Revolución de Mayo, por qué hablaba de democracia bárbara y cómo era su enfoque federalista. |
| 4. Cartas a Lavalle |
| El General Lavalle fue el primer golpista de la historia argentina. Le decían "el condor ciego" o "espada sin cabeza". Las cartas que recibió durante 1828 definieron el fusilamiento de Manuel Dorrego, entonces gobernador de Buenos Aires, y la llegada de Lavalle al poder. Las implicancias del pensamiento unitario a través de cartas como las que escribieron Salvador María del Carril o Juan Cruz Varela. |
| 5. Esteban Echeverría: El matadero |
| Si hay algo que caracterizó a la literatura argentina del siglo XIX es su relación con la historia. Obras como El matadero y La refalosa son expresiones de intelectuales unitarios que usaron la prosa o la poesía para caracterizar a los federales como bestias sin condición humana. Estos relatos se destinaron a justificar la posterior venganza que el país de los cultos ejerció sobre el resto. |
| 6. Sarmiento en Chile |
| Si las ideas del liberalismo integrado pueden asociarse con Alberdi, las del liberalismo excluyente le pertenecen a Sarmiento. Comentarios sobre su obra principal, Facundo, y sobre lo que será la materia prima de una verdadera literatura nacional. |
| 7. Los caudillos del interior federal |
| ¿En qué creían los federales de las provincias? El origen del pensamiento de una América Latina unida y proteccionista. El manifiesto de Felipe Varela, los escritos de Olegario Andrade, de Carlos Guido Spano y de otros referentes emblemáticos. |
| 8. José Hernández y Martín Fierro |
| El pensador argentino que escribió el poema más grande de la literatura gauchesca argentina. ¿Cuáles fueron las denuncias y los consejos que José Hernández propone a través de su legado escrito? |
| 9. La generación del 80 |
| ¿Por qué la elite intelectual del momento elige a la filosofía positiva europea para desarrollar sus ideas de país? ¿Qué pensaban los que no coincidían con esta visión? Miguel Cané, Lucio Mansilla, Julián Martel y Eugenio Cambaceres en tensión. |
| 10. El primer centenario |
| Los primeros 100 años del país se recibieron en estado de sitio y en un clima que no pudo disimular el conflicto social. La prosperidad de la clase dirigente, la ola inmigratoria, la resistencia de los sectores populares, el diseño de una identidad nacional a medida y el ejercicio de la exclusión como política sistemática. |
| 11. El 30 y la metafísica del tango |
| El pensamiento argentino se revela en el tango como un retrato que condensa la tristeza o la deseperación frente al fracaso, en una década titulada infame. Si algunos cantan la desdicha, otros eligen la denuncia. ¿Existió una corriente de tango anarquista? Los autores más destacados y su relación. |
| 12. La metáfora de la Casa tomada |
| El triunfo electoral de Perón en 1946 puso en el margen el pensamiento de aquellos que habían dominado el poder desde la Revolución de Mayo en adelante. El conocido cuento de Cortázar como una metáfora de esta situación. La relectura que hace Germán Rozenmacher de Casa tomada. El pensamiento de Evita. |
| 13. La entrada al segundo centenario |
| ¿Cómo llega la Argentina a sus 200 años? La historia más cercana de nuestro país: la crisis y la incertidumbre de 2001, los cacerolazos de la clase media, los comienzos del kirchnerismo, el nuevo rol del estado, el poder de los medios, la presidencia de Cristina Fernández. Aproximaciones al más reciente pensamiento argentino. |
| 1. La filosofía latinoamericana |
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| Con la cruz y la espada como instrumento, la Modernidad capitalista se expresa en el descubrimiento de América. Entre el poder político y económico europeo, América fue un territorio conquistado por la racionalidad occidental. |
| 2. La filosofía europea y América Latina |
| El pensamiento de Descartes fue la fundamentación ideológica con la que el hombre se lanzó a la conquista de los entes y a la devastación de la naturaleza. Las elites de América Latina del siglo XIX adoptaron el positivismo como corriente filosófica. |
| 3. Los movimientos de Independencia |
| A partir de 1810, surgieron los movimientos independentistas contra el Imperio español. Para ese momento, la tierra estaba en manos de los criollos que querían gobernarse a sí mismos. |
| 4. Simón Bolívar y la unión latinoamericana |
| Simón Bolívar, el Libertador, luchó codo a codo junto con San Martín y Sucre. Sin una formación militar, su gran proyecto fue convertir a toda América en una república federal. Por eso se lo considera el ideólogo de la unidad latinoamericana. |
| 5. El pensamiento de José Martí |
| José Martí representa la figura del intelectual comprometido: a su misión política, se suma su talento literario. Participó en la creación del Partido Revolucionario Cubano y escribió para todos los diarios del continente. |
| 6. La Revolución Mexicana |
| La revolución mexicana, campesina e indígena propuso cambiar las relaciones fundantes de poder y el régimen de propiedad de la tierra. ¿Cuál es la diferencia entre una reforma y una revolución? |
| 7. José Carlos Mariátegui: regionalismo y centralismo |
| Mariátegui, el pensador latinoamericano más importante que tuvo el marxismo, no adhería a las visiones de América Latina unida. Sostenía que cada país tenía que hacer su propio camino y trató de fomentar la experiencia socialista en el Perú. |
| 8. Tendencias historiográficas en Argentina |
| Un momento relevante dentro del pensamiento latinoamericano fue la reflexión acerca de la historia. El surgimiento del revisionismo histórico que, como tendencia historiográfica, comenzó por diferenciarse de la historiografía liberal. |
| 9. John William Cooke: el ideólogo de la izquierda peronista |
| John William Cooke fue diputado por el oficialismo durante el primer gobierno de Perón. Sostenía que la estrategia que se debía seguir era generar hechos revolucionarios, frente a los cuales Perón no tendría otra alternativa que liderarlos. |
| 10. El Che Guevara |
| La figura de Ernesto Che Guevara es un ícono de la lucha contra el imperialismo. Guerrillero heroico y líder de la Revolución cubana, pensó esta revolución como la vanguardia de la liberación latinoamericana que soñaba Bolívar. |
| 11. El Marxismo en América Latina I |
| Marx sostenía que la historia produce a sus propios sepultureros. ¿Qué es el proletariado? ¿Qué entendía por burguesía? ¿Qué función cumplen en la historia? Un acercamiento a su concepción filosófica, económica y política. |
| 12. El Marxismo en América Latina II |
| Mientras que el marxismo hacía de la violencia el motor de la historia, Salvador Allende, figura original dentro del marxismo, fue el primero en proponer una vía pacífica y democrática al socialismo. |
| 13. ¿Existe la filosofía latinoamericana? |
| América Latina se encuentra en pleno devenir. ¿Qué se hizo en esta región en relación con el pensamiento? ¿Cuál es la filosofía latinoamericana? |
| 1. Dios y los derechos humanos |
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| La construcción de pensamiento en relación a los derechos humanos y la identidad. |
| 2. Satanás y los derechos humanos |
| La construcción de pensamiento en relación a los derechos humanos y la identidad. |
| 3. Teoría de la violencia |
| La construcción de pensamiento en relación a los derechos humanos y la identidad. |
| 4. Colonialismo y violencia |
| La construcción de pensamiento en relación a los derechos humanos y la identidad. |
| 5. El antisemitismo |
| La construcción de pensamiento en relación a los derechos humanos y la identidad. |
| 6. Pensar Auschwitz |
| La construcción de pensamiento en relación a los derechos humanos y la identidad. |
| 7. Los intelectuales y el poder |
| La construcción de pensamiento en relación a los derechos humanos y la identidad. |
| 8. Propaganda política y derechos humanos |
| La construcción de pensamiento en relación a los derechos humanos y la identidad. |
| 9. Las revoluciones socialistas en el siglo XX |
| La construcción de pensamiento en relación a los derechos humanos y la identidad. |
| 10. La doctrina de la seguridad nacional |
| La construcción de pensamiento en relación a los derechos humanos y la identidad. |
| 11. Terrorismo de Estado en la Argentina |
| La construcción de pensamiento en relación a los derechos humanos y la identidad. |
| 12. ESMA: ontología del campo de concentración |
| La construcción de pensamiento en relación a los derechos humanos y la identidad. |
| 13. Guerrilla, terrorismo y derechos humanos |
| La construcción de pensamiento en relación a los derechos humanos y la identidad. |
| 14. El genocidio contra los armenios |
| José Pablo Feinmann nos presenta una cronología de los hechos que condujeron al exterminio de más de un millón y medio de armenios, y un análisis de las ideas que lo sustentaron: la purificación del Estado y la configuración de un "otro" absoluto. Además, una reflexión sobre el olvido y la negación. |
| 15. El senador Joseph McCarthy contra Hollywood |
| La construcción de pensamiento en relación a los derechos humanos y la identidad. |
| 1. Literatura y política - Jean Paul Sartre |
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| La figura del escritor comprometido a través del desarrollo de los fundamentos filosóficos postulados en la obra de Jean-Paul Sartre. |
| 2. Literatura y política - Germán Oesterheld |
| Las propuestas de los grandes pensadores de todos los tiempos. Sus escritos esenciales para pensar la historia del mundo y de la actualidad desde un marco filosófico. |
| 3. Literatura y política - Rodolfo Walsh |
| Rodolfo Walsh es una de las figuras más perfectas del escritor comprometido en la Argentina. Su vida y su obra: su militancia en Montoneros, sus libros más importantes como Operación Masacre, ¿Quién mató a Rosendo? y algunos de sus cuentos. Además, un análisis de la memorable "Carta abierta de un escritor a la Junta Militar". |
| 4. Guerra del Paraguay - Un genocidio latinoamericano |
| Las propuestas de los grandes pensadores de todos los tiempos. Sus escritos esenciales para pensar la historia del mundo y de la actualidad desde un marco filosófico. |
| 5. Guerra del Paraguay - La causa del librecambio |
| Las propuestas de los grandes pensadores de todos los tiempos. Sus escritos esenciales para pensar la historia del mundo y de la actualidad desde un marco filosófico. |
| 6. Guerra del Paraguay - La batalla de Curupaytí |
| Las propuestas de los grandes pensadores de todos los tiempos. Sus escritos esenciales para pensar la historia del mundo y de la actualidad desde un marco filosófico. |
| 7. Guerra del Paraguay - La triple infamia |
| Las propuestas de los grandes pensadores de todos los tiempos. Sus escritos esenciales para pensar la historia del mundo y de la actualidad desde un marco filosófico. |
| 8. Pensadores - Raúl Scalabrini Ortíz |
| Las propuestas de los grandes pensadores de todos los tiempos. Sus escritos esenciales para pensar la historia del mundo y de la actualidad desde un marco filosófico. |
| 9. Pensadores - Milciades Peña |
| Las propuestas de los grandes pensadores de todos los tiempos. Sus escritos esenciales para pensar la historia del mundo y de la actualidad desde un marco filosófico. |
| 10. Pensadores - John William Cooke |
| Las propuestas de los grandes pensadores de todos los tiempos. Sus escritos esenciales para pensar la historia del mundo y de la actualidad desde un marco filosófico. |
| 11. Pensadores - David Viñas |
| Las propuestas de los grandes pensadores de todos los tiempos. Sus escritos esenciales para pensar la historia del mundo y de la actualidad desde un marco filosófico. |
| 12. Islam y Occidente - La beligerancia de Dios |
| Las propuestas de los grandes pensadores de todos los tiempos. Sus escritos esenciales para pensar la historia del mundo y de la actualidad desde un marco filosófico. |
| 13. Islam y Occidente - Los textos sagrados |
| Las propuestas de los grandes pensadores de todos los tiempos. Sus escritos esenciales para pensar la historia del mundo y de la actualidad desde un marco filosófico. |
| 1. La llegada de la democracia |
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| ¿Qué ideas sustentaron los últimos años de gobierno dictatorial en Argentina? ¿De qué manera fue posible pensar el retorno de la democracia? Este momento de nuestra historia. La figura de Raúl Alfonsín, su triunfo en las elecciones presidenciales y los conceptos que nutrieron su Gobierno. El acierto del eslogan de su campaña: "Somos la vida, somos la paz", las decisiones tomadas con relación al juzgamiento de las juntas militares, el proyecto de Ley de Divorcio, la relación con la CGT, el efecto del proceso inflacionario, el "golpe de mercado" que define la salida de Alfonsín del gobierno y el rol de Carlos Saúl Menem, futuro presidente. |
| 2. Neoliberalismo y democracia |
| Analizar aquello que sustenta las políticas neoliberales nos permite comprender su relación problemática con la democracia. Un recorrido por las ideas del menemismo y sus tres pilares: la convertibilidad, la privatización y la desregulación. El papel de la sociedad civil durante el gobierno de Menem. |
| 3. El consenso de Washington |
| América Latina es el lugar de experimentación por excelencia del Consenso de Washington, elaborado por los países centrales para ser aplicado en todo el mundo. El conjunto de medidas de política económica que propone sumieron a la Argentina en una profunda crisis, cuya máxima expresión tuvo lugar a fines del siglo XX. Las ideas que sostienen esas recetas neoliberales; de qué manera enfrentó la sociedad argentina la desilusión y las implicancias de ese modelo. |
| 4. Kirchnerismo |
| Las ideas que sustentan la democracia en el marco del cumplimiento de 30 años de continuidad democrática en la Argentina. Un despliegue de los pensamientos y las propuestas que fueron alimentando los distintos períodos de este proceso. |
| 1. Juan B Justo y Alfredo Palacios |
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| Los movimientos políticos en Argentina durante el siglo XX. Partidos, ideologías y figuras cuyo compromiso con sus ideas y con aquello que pensaron marcaron el pensamiento nacional contemporáneo. La izquierda argentina y sus máximos referentes, el anarquismo, la Unión Cívica Radical, el peronismo, el 17 de octubre, el Cordobazo y el Viborazo. |
| 2. Leandro Alem |
| Los movimientos políticos en Argentina durante el siglo XX. Partidos, ideologías y figuras cuyo compromiso con sus ideas y con aquello que pensaron marcaron el pensamiento nacional contemporáneo. La izquierda argentina y sus máximos referentes, el anarquismo, la Unión Cívica Radical, el peronismo, el 17 de octubre, el Cordobazo y el Viborazo. |
| 3. Anarquistas en Argentina |
| Los movimientos políticos en Argentina durante el siglo XX. Partidos, ideologías y figuras cuyo compromiso con sus ideas y con aquello que pensaron marcaron el pensamiento nacional contemporáneo. La izquierda argentina y sus máximos referentes, el anarquismo, la Unión Cívica Radical, el peronismo, el 17 de octubre, el Cordobazo y el Viborazo. |
| 4. La reforma universitaria |
| Los movimientos políticos en Argentina durante el siglo XX. Partidos, ideologías y figuras cuyo compromiso con sus ideas y con aquello que pensaron marcaron el pensamiento nacional contemporáneo. La izquierda argentina y sus máximos referentes, el anarquismo, la Unión Cívica Radical, el peronismo, el 17 de octubre, el Cordobazo y el Viborazo. |
| 5. La década infame |
| Los movimientos políticos en Argentina durante el siglo XX. Partidos, ideologías y figuras cuyo compromiso con sus ideas y con aquello que pensaron marcaron el pensamiento nacional contemporáneo. La izquierda argentina y sus máximos referentes, el anarquismo, la Unión Cívica Radical, el peronismo, el 17 de octubre, el Cordobazo y el Viborazo. |
| 6. 17 de octubre |
| Los movimientos políticos en Argentina durante el siglo XX. Partidos, ideologías y figuras cuyo compromiso con sus ideas y con aquello que pensaron marcaron el pensamiento nacional contemporáneo. La izquierda argentina y sus máximos referentes, el anarquismo, la Unión Cívica Radical, el peronismo, el 17 de octubre, el Cordobazo y el Viborazo. |
| 7. La muerte de Eva Perón |
| Los movimientos políticos en Argentina durante el siglo XX. Partidos, ideologías y figuras cuyo compromiso con sus ideas y con aquello que pensaron marcaron el pensamiento nacional contemporáneo. La izquierda argentina y sus máximos referentes, el anarquismo, la Unión Cívica Radical, el peronismo, el 17 de octubre, el Cordobazo y el Viborazo. |
| 8. Desperonizar al país |
| Los movimientos políticos en Argentina durante el siglo XX. Partidos, ideologías y figuras cuyo compromiso con sus ideas y con aquello que pensaron marcaron el pensamiento nacional contemporáneo. La izquierda argentina y sus máximos referentes, el anarquismo, la Unión Cívica Radical, el peronismo, el 17 de octubre, el Cordobazo y el Viborazo. |
| 9. Azules y colorados |
| Los movimientos políticos en Argentina durante el siglo XX. Partidos, ideologías y figuras cuyo compromiso con sus ideas y con aquello que pensaron marcaron el pensamiento nacional contemporáneo. La izquierda argentina y sus máximos referentes, el anarquismo, la Unión Cívica Radical, el peronismo, el 17 de octubre, el Cordobazo y el Viborazo. |
| 10. El cordobazo |
| Los movimientos políticos en Argentina durante el siglo XX. Partidos, ideologías y figuras cuyo compromiso con sus ideas y con aquello que pensaron marcaron el pensamiento nacional contemporáneo. La izquierda argentina y sus máximos referentes, el anarquismo, la Unión Cívica Radical, el peronismo, el 17 de octubre, el Cordobazo y el Viborazo. |
| 11. El viborazo |
| Los movimientos políticos en Argentina durante el siglo XX. Partidos, ideologías y figuras cuyo compromiso con sus ideas y con aquello que pensaron marcaron el pensamiento nacional contemporáneo. La izquierda argentina y sus máximos referentes, el anarquismo, la Unión Cívica Radical, el peronismo, el 17 de octubre, el Cordobazo y el Viborazo. |
| 12. El plan económico |
| Los movimientos políticos en Argentina durante el siglo XX. Partidos, ideologías y figuras cuyo compromiso con sus ideas y con aquello que pensaron marcaron el pensamiento nacional contemporáneo. La izquierda argentina y sus máximos referentes, el anarquismo, la Unión Cívica Radical, el peronismo, el 17 de octubre, el Cordobazo y el Viborazo. |
| 13. La guerra de Malvinas |
| Los movimientos políticos en Argentina durante el siglo XX. Partidos, ideologías y figuras cuyo compromiso con sus ideas y con aquello que pensaron marcaron el pensamiento nacional contemporáneo. La izquierda argentina y sus máximos referentes, el anarquismo, la Unión Cívica Radical, el peronismo, el 17 de octubre, el Cordobazo y el Viborazo. |
| 1. El sometimiento del sujeto |
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| "La condición humana": ¿qué factores definen la existencia del ser humano sobre la tierra? El enunciado "Someter al sujeto" expresa la nueva y revolucionaria técnica del capitalismo informático (el de la modernidad mediática que se impone luego del fin de la Guerra Fría) para anular la subjetividad de los receptores. Se trata de colonizar al sujeto para que solo piense lo que el poder piensa. |
| 2. El sujeto-otro |
| El sujeto-otro: un sujeto que no es autónomo sino pasivo; que no se pertenece a sí mismo porque no se ha formado a través de su propio trabajo subjetivo sino de las redes colonizadoras de la comunicación, llamado el "sujeto-poder". |
| 3. Objetivo del poder mediático |
| ¿Por qué el poder mediático tiene como tarea construir al sujeto-otro, impotente, que "se cree todo", sometido a los poderes fácticos hegemónicos y a los monopolios de la información? Un análisis del valor de la subjetividad de las personas y de cómo este empodera a los medios de comunicación. |
| 4. La creación del sentido común |
| Cómo el poder mediático impone el sentido común en la sociedad. ¿Se trata de una sociedad-uno y no de una sociedad-múltiple? Cuando las personas responden a un pensamiento "normal, general y de sentido común", significa que los medios de comunicación han logrado una gran victoria. |
| 5. Macartismo y marcianos |
| Las propuestas de los grandes pensadores de todos los tiempos; sus escritos esenciales para pensar la historia del mundo y de la actualidad desde un marco filosófico. |
| 6. Los 11 principios de Joseph Goebbels |
| Las propuestas de los grandes pensadores de todos los tiempos; sus escritos esenciales para pensar la historia del mundo y de la actualidad desde un marco filosófico. |
| 7. El ciudadano, de Orson Welles |
| Las propuestas de los grandes pensadores de todos los tiempos; sus escritos esenciales para pensar la historia del mundo y de la actualidad desde un marco filosófico. |
| 8. La realidad es una construcción del medio |
| Las propuestas de los grandes pensadores de todos los tiempos; sus escritos esenciales para pensar la historia del mundo y de la actualidad desde un marco filosófico. |
| 9. Berlusconi, la tragedia y la farsa |
| Las propuestas de los grandes pensadores de todos los tiempos; sus escritos esenciales para pensar la historia del mundo y de la actualidad desde un marco filosófico. |
| 10. El sujeto constituyente del poder mediático |
| Las propuestas de los grandes pensadores de todos los tiempos; sus escritos esenciales para pensar la historia del mundo y de la actualidad desde un marco filosófico. |
| 11. Superhéroes del imperio |
| Las propuestas de los grandes pensadores de todos los tiempos; sus escritos esenciales para pensar la historia del mundo y de la actualidad desde un marco filosófico. |
| 12. Complejo militar norteamericano y poder mediático |
| ¿Por qué el poder mediático tiene como tarea construir al sujeto-otro, impotente, que "se cree todo", sometido a los poderes fácticos hegemónicos y a los monopolios de la información? Un análisis del valor de la subjetividad de las personas y de cómo este empodera a los medios de comunicación. |
| 13. La interpretación como verdad |
| Las propuestas de los grandes pensadores de todos los tiempos; sus escritos esenciales para pensar la historia del mundo y de la actualidad desde un marco filosófico. |